Pensar es gratis...escribirlo también

Porvenir, Tierra del Fuego.

2009-04-14T22:58:00.004-04:00

En un acto de justicia agrego datos de la Comuna de Porvenir, en Tierra del Fuego, sólo porque me ha costado mucho encontrarlos, y creo que es justo ponerlos a disposición.

La comuna de Porvenir se caracteriza por la variedad de culturas que se han sumado a lo largo de su historia, y que han conformado una identidad única, a contar de 1880. Aun por las calles de la comuna es posible reconocer la herencia de croatas, ingleses, holandeses y argentinos, además de una gran cantidad de elementos que recuerdan la cultura chilota y además de las muchas personas con ascendencia o un pasado reciente en el archipiélago chilote.

Se deduce que la llegada del pueblo chilote comienza aproximadamente en 1895. Por medio del dato Censal de 1906 se ha logrado determinar la magnitud de la llegada del pueblo chilote hasta las tierras magallánicas, quienes se constituyeron en parte fundamental de la construcción de la identidad fueguina, así los inmigrantes desde Chiloé sumaban durante la época un 14,8% del total de la población existente. Se estime que entre 1895 y 1970 han llegado hasta la región un total 61.000 personas procedentes del archipiélago de Chiloé.

En general, se ha considerado que la población emigrante se ha compuesto por personas procedentes de sectores rurales, y con una baja escolaridad, principalmente varones, a juicio de Sergio Lausic[1], otro de los destacados historiadores regionales, la población chilota se encontraba motivada a emigrar por la posibilidad de obtener ingresos monetarios, debido al carácter de autoconsumo de la economía chilota de la época, en este sentido el empuje económico con que asomaba Magallanes ofrecía el incentivo preciso. Porvenir se caracteriza desde un inicio como el centro de mayor recepción de la población chilota, por lo que muchas de las construcciones de la época representan la arquitectura chilota tradicional. La fuerza de esta cultura es evidenciable en el presente de la Comuna, esto queda señalado por las innumerables similitudes y afinidades entre porvenireños y chilotes.

La fuerte cultura europea es otro de los grupos que llevó acabo la tarea del poblamiento de esta enorme isla austral, respecto de esto Mateo Martinic señala que “La inmigración europea se destaca como uno de los hechos más positivos de entre aquellos que posibilitaron el desarrollo social y económico de la región, pues dio a Magallanes una de sus características más distintivas, la de la multiplicidad variada y rica, en cuanto ella significó aportes físicos, espirituales, culturales, de técnica y artesanía, que valorizaron y dieron carácter propio a la comunidad en proceso de formación” [2].

[1] LAUSIC, Sergio. “La inmigración chiloense en Magallanes: Una propuesta de análisis a través de la historia oral”. En Actas IV Congreso de Historia Magallánica. Ediciones de la Universidad de Magallanes. Punta Arenas. Chile. 1999

[2] MARTINIC, Mateo. “Breve Historia de Magallanes”

Ediciones de la Universidad de Magallanes. Punta Arenas, Chile. 2002. [Pág.11]

Organizaciones Deportivas: Herramientas para el Desarrollo Local

2009-04-14T22:22:00.002-04:00

Las ideas de Desarrollo asociadas sólo a la economía resultan añejas, gastadas y erradas, por sobre esta noción, el concepto “Desarrollo Local”, entendido como la mejora en la calidad de vida de los habitantes de un territorio, mantiene entre las dimensiones que le componen la idea de aumentar la cohesión entre los habitantes de una comunidad. Una estrategia correcta de desarrollo local, como debiera considerar un Plan de Desarrollo Comunal (PLADECO), tiene que estar sintonizada con la idea de fortalecer, mejorar y potenciar las organizaciones y grupos que conforman dicha comunidad.

Existen en cada territorio un sinnúmero de organizaciones, todas de distinta índole, las cuales cuentan en su interior con el potencial de cohesionar a los individuos que la integran, este potencial permite que las organizaciones funcionen bajo un objetivo central básico y común: fomentar el trabajo cooperativo de los individuos que la constituyen, permitiendo de paso una mejora en la calidad de vida de ellos mismo. En este sentido, el fortalecimiento de las organizaciones locales es una prioridad de los planes o estrategias de desarrollo local.

Este deber no sólo se centra en las autoridades locales o supralocales, es deber también de la propia comunidad el buscar su máximo desarrollo, y parece ser que las organizaciones deportivas congenian ambos elementos; el apoyo de las autoridades y los deseos de estas mismas por crecer y mejorar. Sea tal vez, por la impronta misma de la actividad deportiva, es decir, no sólo el participar, sino que el buscar todas las alternativas para vencer, o el carácter de “autogestión” de las organizaciones deportivas nacionales, el motor fundamental para potenciar la propia organización, es esta búsqueda una de las herramientas de la que nos podemos servir con miras al objetivo común del desarrollo, y en definitiva del bien común.

9 Razones del porqué los juegos son en Beijing?

2008-08-08T09:49:00.002-04:00

1) Porque China está aún en un proceso de profundización del modelo neoliberal, y siendo una nación con una tremenda cantidad....de chinos, y con tanto dinero.

2) Porque este mismo gran mercado es interesante y valorable para las empresas que acompañan al Olimpismo.

3) Porque hacia Asia hacen sus proyecciones los mercados internacionales, y esta es una tremenda puerta. No por nada pasaron la Muralla China, y eso que mide 7.200 km.

4) Porque es una señal desde China hacia el mundo que muestra que no comen guaguas, las fabrican y por montones, como todo en China, y que lo que comen son perros, escarabajos y gusanos de seda.

5) Porque ellos también nos quieren vender, y eso es lógico, todo su arsenal de productos, sus tijeras, sacapuntas, lápices de colores, y el infaltable soldadito de plástico o la muñeca de Meiggs (Saludos para una amiga). Ojo que ayer ocurrió un grave accidente, se cayo un container con automóviles chinos, las pérdidas se calculan en cerca de 586 pesos.

6) Para mostrarle al mundo que el Smog no importa, incluso se puede practicar deportes.

7) Para mostrarle a los momios y fachos que de verdad Mao ya no está.

8) Para que dejen de confundirlos con los Japoneses. Igual ayer alguien

me dijo que Massu se había perdido en Tokio...Obvio!

9) Y finalmente, para que los imbeciles sepan que el Pequeño Emperador sólo era en las películas...

¿Que serà ser de Izquierda? [Parte II]

2008-07-29T12:14:00.004-04:00

La estructura de la política se “enfrenta” al modelo económico neo-liberal, heredado de la Dictadura, con una concepción bi-partidista, copiada, en que dos coaliciones, de derecha y centro-derecha, se disputan a muerte cada tajada de la torta, con lo que completan a cada paso el proceso de profundización del modelo económico iniciado por el Gobierno Militar. El mapa político carece de centro y de una contraparte de izquierda, por lo que es dominado por la “Alianza por Chile”, a quienes no les incomoda ser la oposición, mientras su antagonista, la “Concertación de Partidos por la Democracia”, se mantenga dentro de la línea de continuidad. El pensamiento formal de izquierda, constituido a grandes rasgos, por el Partido Socialista y el Partido Comunista presentan características a simple luz inexplicables desde el punto de vista ideológico. El Partido Socialista (PS), parte de la Concertación, aunque ha puesto a dos de sus candidatos (Ricardo Lagos y Michelle Bachelet) al resguardo de la Guardia Pretoriana[1] del Palacio de Gobierno, se han mantenido como reproductores y profundizadores del modelo. El PS ya resulta inofensivo para los equilibrios propuestos, y aceptados por el “mundo civilizado”, esto explica la aceptación de las políticas del Fondo Monetario Internacional (FMI), el Banco Interamericano de Desarrollo (BID) y los bonos captados de parte del Banco Mundial. Esta también parece ser la lógica del puesto que mantiene José Miguel Insulza en la Organización de Estados Americanos (OEA), y que como es imposible desconocer, es parte de la política de perpetuación del equilibrio del modelo por parte de los Estados Unidos. El Partido Comunista (PC), último bastión de la lucha de clases, sucumbe a su rol de izquierda visible del espectro político nacional al comenzar su fase de negociación con la Coalición de Gobierno para obtener algo de utilidades de su 4% electoral. Terminando de realizar este ensayo, en que aparece que llamamos la izquierda no existiese en el plano formal, desde ya hace más de 30 años, me detendré en dos lugares que atribuiríamos a la izquierda. Primero, la CUT, la Central Unitaria de Trabajadores corresponde en la actualidad a un centro de disputas internas y que carece de representatividad real, como se encargan de mostrarnos cada 1º de mayo, todo esto sin señalar que claramente la CUT no es dominio de las izquierdas. Segundo, las Bases o el Pueblo, los últimos resultados eleccionarios muestran como este potente referente de la izquierda es ganado por la derecha, al respecto el fenómeno de “desclasamiento” [2] tiene será muy explicativo para algún “comunacho” (sin ofender), pero alarmantemente deficiente desde otros ángulos. Por ejemplo tenemos que estos grupos se encuentran contaminados por las políticas sociales impulsadas por el Estado, el BID, el FMI y el Banco Mundial, además de las disputas políticas bandos políticos en lucha, la labor de conceptualización negativa de la izquierda por parte de la Dictadura, el Aparato Educacional y la participación de la izquierda formal en las poblaciones generando espacios no coherentes con los discursos posteriores. Razonablemente se podría señalar que eso que se denomina izquierda no es realmente existente, pero no todo es desilusión, esperamos que una nueva concepción del pensamiento social y la emergencia de nuevos movimientos sociales, reconfiguren aquello que podremos denominar Izquierda. A propósito, muchos sectores vemos con buenos ojos el desarrollo de los Mega Sindicatos, pero ese, ese es tema de otro trago (como dice por ahí), o de otro día.

____________________________________________________

[1] Que tal como esta solo esperan su oportunidad para asesinar al César. [2] Fenómeno de pérdida del sentido de pertenencia hacia una clase social.

¿Que serà ser de Izquierda? [Parte I]

2008-07-28T12:03:00.010-04:00

Es evidente que para señalar que es la izquierda hoy, es necesario definir que es la izquierda, tal vez eso explique hacia adonde apunta hoy la redefinición del concepto.

Las conformaciones de lo que se llamó la izquierda tradicional se situó bajo un manto de nieblas a partir del bombardeo a La Moneda en septiembre de 1973. El giro de un pensamiento de la realidad con una mirada fundamentalmente centrada en lo social-político, da paso a un centro en la esfera de lo económico, se oscurecen las luchas de clase y los problemas de la Propiedad Privada de los Medios de Producción, propios de los orígenes ideológicos de la izquierda, son sustituidos por el estudio de la organización y las formas de ésta, la potencia de K. Marx queda resumida a los conceptos de estructura, y no solo eso, todo el pensamiento social se resume al ámbito de lo económico, el concepto de “Tipo Ideal” de M. Weber, se resume al análisis del Estado por parte de Guillermo O´Donnell[1], y a E. Durkheim se minimizó su contribución, hasta el día de hoy, incluso siendo muchas veces excluido de los programas de estudio. Este proceso de desnaturalización del objeto social, es apoyado por el cierre de numerosas aulas en Universidades, Colegios y Centros de Investigación, además del exilio, represión y manejo del pensamiento desde el Estado, un ejemplo al caso es la labor como rector de José Luis Federicci[2]. Este encierro en que se sumerge el pensamiento social lleva a una proceso de pauperización de la ideología de izquierda, además de una etapa de reeducación y publicidad negativa hacia el pensamiento terrorista, amenazador y totalizador que representaba la izquierda. El proceso de fin de la Dictadura lleva a la instauración de una estructura Democratizante[3], antes que Democrática, que se aparece como un entramado compacto que pareciera estar bien construido, el que genera cierta claustrofobia social, que provoca dos caminos que circulan paralelos, por un lado el temor a propuestas inciertas o desconocidas, y por otro el que termina por establecer la despotenciación de la acción colectiva, el establecimiento de instituciones democratizantes, al abuso de los temores de la sociedad tradicional para rediseñar el concepto de identidad nacional. Esta nueva imagen de país prefiere lo ajeno, llámese esto el capital transnacional o los modelos extranjeros, sean de lo que fuere, antes que lo propio, de esta manera es que el modelo político también se copia.

____________________________________________________

[1] Se destacan su libros Modernización y Autoritarismo (1972) y El Estado Burocrático Autoritario (1982), este último convertido en un libro clásico de la Ciencia Política. [2] José Luis Federicci Rector designado por la Dictadura Militar de Augusto Pinochet. [3] Suma de procesos que se vinculan a la Democracia pero que solo resultan ser una suerte de imagen. M.A. Garretón. La Sociedad en que Vivi(re)mos.

La Revolución, la Negociación y la Falsificación…Se parecen pero no son lo mismo

2008-07-06T16:12:00.002-04:00

Durante los últimos enfrentamientos entre las fuerzas del bien y el mal, de los despechados y los vencedores, de los correctos y los desvirtuados, se oyeron los ecos de los discursos más vacíos que podemos recordar… ¡La revolución no se transa! Muchos acudieron a aquel llamado, y se escondieron quien sabe donde para urdir su plan de lucha, que mas bien era de ocultamiento. Otros dijeron ¡Debemos dar la cara!, y desde oscuros pasillos se salvaron el pellejo quedando bien con Dios y con el Diablo. Otro resto de aquellos invencibles o invisibles caballeros o tipos, señalaron que era preferible ponerse al margen. ¿Cuándo sucedió esto?, hoy y ayer, esperemos que no ocurra mañana.

Destino

2008-07-02T17:08:00.002-04:00

Hoy salía del metro, camino a la Universidad, como siempre, cabeza agacha, mirada perdida y con un montón de dudas en la cabeza. Ante mi, dos caminos, uno largo y otro corto, ¿Cuál tomar?. La racionalidad decía una cosa, pero los pies dijeron otra. A medio camino, te vi y quedé prendado para siempre, y ya no puedo dejar de verte, y ya no puedo dejar de cuestionarme acerca de las decisiones, del destino y de la suerte. ¡Qué bello encontrarte así! Desde ahora, cada día tomaré el camino que mis pasos guíen para poder encontrarte así, de ¡golpe y porrazo!...así como la vida, por mera casualidad. EHD

Desde la Jaula [Triste y pobre animal]

2008-06-27T10:00:00.000-04:00

¿Cómo reconocer a quien te ha engañado?, Se hace realmente imposible, puesto que de todos los animales, los únicos que engañan…son los hombres. Es cierto que muy a menudo escapamos de alguien engañándolo, pero eso es para salvarnos la vida. Son crueles los hombres, siempre tratan mal al resto, y yo me siento temeroso de creerles cualquier cosa. Cuando llegué a este lugar comencé a olvidar lo que era mi casa, nada de tener que levantarse para comer, ni tener que dormir con un ojo abierto por temor al resto, esto si era una buena vida, tenía sus costos pero era buena. Con el tiempo llegué a querer este lugar, eso hasta que noté que algo no andaba bien, me hice pareja de alguien que ni conocía, sólo para evitar la soledad, tuvimos hijos, que pronto se separaron de nosotros, y sólo por temor a no quedar sólos, y cada mañana repetía mi rutina, sólo para no enfrentarme a la dura realidad. Hoy a 15 años de que salí de mi casa, extraño mi mundo y sólo puedo decir, adiós. Mientras un niño estira su mano, para alcanzarme una fruta.

CENTENARIO

2008-06-25T20:00:00.002-04:00

Este Jueves 26 de Junio, a las 12:30 hrs. en la Plaza de la Constitución se conmemorará el centenario de Don Salvador Allende. El "Compañero Presidente", les invita a una fiesta de musica, saludos, regalos y más, para recordar su figura.

Bueno, y no olviden la fiestoca del Viernes en la misma Plaza...pero a las 18:30hrs...

¿Y cuando pensamos?

2008-06-24T16:27:00.004-04:00

Los movimientos propiciados por los estudiantes chilenos siempre carecen de un trasfondo de mayor peso, al que vamos a llamar ideología. Esto, de lo que cada uno de nosotros es responsable, es sin duda el peso que arrastran las ultimas acciones emprendidas, y que sin duda es un eco de una alarma encendida hace ya 30 años.

Cuando apelaba, en un texto anterior, a la conciencia de los participantes de las acciones colectivas, en pos de que no sólo fuesen respuestas reactivas, sino que pro-positivas, me refería a escenarios como el actual. En relación con las últimas movilizaciones emprendidas, para impedir una ley que a todas luces profundiza un modelo excluyente, polarizador y pauperizador, se observa a simple vista la innegable herencia de ciudadanos no cívicos, de estudiantes no reflexivos, de habitantes no participantes. ¿Cuál es la meta de las presentes movilizaciones? A simple vista ya parece complejo: El primer objetivo era impedir la tramitación de la Ley General de Educación, en segundo término fue el impedir la aprobación de la LGE. Pero ¿Y si finalmente ésta es aprobada?, sencillo, el momento decae por frustración ante la ausencia de logros. Por tanto, ¿Alguien echa de menos una propuesta de parte de los estudiantes acerca de las reformas o indicaciones que la LGE requiere para ser considerada un avance respecto de la LOCE?, finalmente, ¿Cuánto tiempo debe pasar para que los chilenos exijan un cambio en la Constitución, que vele por un mejor futuro? EHD.

El Dinosaurio [Demasiado Breve]

2008-06-22T20:18:00.000-04:00

"Cuando despertó, el dinosaurio todavía estaba allí"

Este relato estuvo considerado como el más breve de la literatura universal durante muchos años, pertenece a Augusto Monterroso, escritor guatemalteco, conocido por sus colecciones de relatos breves e hiperbreves.

Esperanza en el Futuro. Historia anónima de un feliz cumpleaños.

2008-06-21T20:00:00.000-04:00

La esperanza en el futuro es cotidiana en mi vida. Recuerdo los primeros años de mi juventud, caminábamos por la Alameda seguros de haber contribuido con un nuevo mundo. Luego soportamos con entereza cuando las cosas no salieron bien, y espere hasta el último día para salir del país, como siempre, con esperanza en el futuro. La verdad es que, finalmente, nunca abandoné esta tierra, pese a que los desgraciados obligaron a que cambiara mi nombre y me ocultara en los peores lugares, nunca dejé de pensar en que una mañana, por la C.B 76 escuchara, “somos libres otra vez”, tenía esperanza en el futuro. Aún recuerdo ese último mensaje en Radio Magallanes, me transmitió esa esperanza que aún porto como una llama encendida.

El noventa, con la vuelta a la Democracia, Colo-Colo y el crecimiento económico, me hicieron creer que mi esperanza, ya no era solo eso, eran una realidad. Lo cierto es que hoy, 60 años después de mi nacimiento por cesárea en el Barros Luco, me siento abatido por los hechos, mi fe es la misma, pero ya se sitúa en otros, en mis hijos y nietos. Cada vez que transmito los hechos de mi vida a mis hijos, siento que me miran diciendo “otra vez la misma historia”, se que he equivocado, se que muchos en los que confié se equivocaron, pero mi esperanza en el futuro…Sigue intacta.

LOCE O LGE. Un acuerdo poco cuerdo.

2008-06-19T15:30:00.003-04:00

La LOCE era considerada una ley inoperante, de mala calidad, retrograda, discriminatoria, excluyente y miles de epítetos más. Lo que a todas luces parece ser lo cierto. Respecto de la Ley General de Educación (LGE), muchos sostienen lo mismo, lo que también me parece acertado. Ahora bien, existe un grupo de personas que señalan que siendo la LGE una ley de mala calidad, es mejor que seguir con la LOCE, y que los cambios pueden realizarse en el futuro, que es un gran acuerdo político que se debe respetar. En relación de esto escribo las siguientes líneas.

Con la apertura de la “Política de los Acuerdos”, que encontramos en la base de lo que muchos insisten en llamar “democracia”, se abre un camino para que las presiones de un grupo de poder, impida al grupo elegido para ejercer la autoridad, promover las ideas que le llevaron a ese sitial de privilegio, por medio de las elecciones. Esto se encuentra en el origen de los gobiernos de la Concertación, y por tanto, en el nacimiento del Proyecto de Ley que denominamos LGE. Por otra parte, la institucionalización de las demandas, con que el Estado actúa, con la intención de satisfacer demandas, aplacar a quienes reclaman y mantener o sostener el modelo, llevan a la instauración de leyes, decretos o mejoras, que terminan con los conflictos, pero que lejos de solucionar el origen de la enfermedad, solo da una cucharada de jarabe para la tos, y finalmente, dan paso a una profundización del modelo. Ambas cosas dan paso a la construcción de este acuerdo llamado Ley General de Educación.

Rememoremos: Las movilizaciones estudiantiles de 2006, alcanzaron una gran magnitud, producto de lo cual el Estado se vió sobrepasado. Debido al bajo nivel ideológico que expresó, se utilizó la primera herramienta, se “institucionalizó”, convocando a una “mesa de diálogo”. Para conseguir la instauración de los resultados, se utiliza el segundo paso, y por medio de una “Política de Acuerdo” se procede a generar la LGE.

En ambas, LOCE y LGE, se tiene como base la Constitución de 1980, es decir, el legado de la Dictadura, por tanto, ambas tienen por objetivo la defensa del mercado, ante que de los individuos, razón por la cual las dos leyes legitiman y reproducen el modelo, siendo la LGE una mejora de la anterior, ofrece entonces una mayor profundización.

De acuerdo a lo anterior, impedir la promulgación de la nueva ley de educación, no es un retroceso es, mejor dicho, una defensa de la educación. Terminar con el lucro de las instituciones educacionales, permitir el libre acceso, propugnar mejores estándares de educación y, finalmente, llevar a una igualdad entre los educandos.

Para llevar a este camino es necesario no seguir los mismos medios de presión que se han llevado hasta aquí, y que terminan por caer ante la represión o ante los pasos de resolución de conflictos del Estado, es preciso dar paso al debate abierto, sin caretas de todos los sectores, ampliar la discusión a todos los individuos, informar de forma clara y sin dirigencias. Es necesario, en suma, de la participación ciudadana. Estar por un movimiento incluyente, no excluyente, es decir, aumentar las cuotas de democracia.

LEY GENERAL DE EDUCACIÓN (LGE). Analisis del Proyecto Gubernamental.

2008-06-19T14:12:00.001-04:00

He recibido una síntesis de la nueva ley general de educación, les ofrezco lo que es el objetivo de este proyecto, claro esta que no es terminar con la educación de mercado, pero aquí esta lo más resumida y objetivamente posible.

• FIN DEL LUCRO

En el proyecto, el gobierno nos sorprende con una de las normativas más radicales generadas por un gobierno de la Concertación, el fin del lucro en la educación básica y media. Esto se lograría por medio del articulo 44, letra A, que exige a los sostenedores que su “objeto social único sea la educación”. Los sostenedores tienen 4 años para convertirse en organizaciones sin fines de lucro. Ese último status obliga a las instituciones a reinvertir en educación (y acreditar esa reinversión) su excedente. Esta reforma es tremendamente trascendente, pues ataca directamente los intereses del gran empresariado nacional. A efectos prácticos, debieran tender a eliminarse los sostenedores individuales, pues al eliminar el lucro cesan los incentivos para sostenedores que no sean fundaciones u otras de mayor solvencia económica. Además, debería elevar los recursos en los establecimientos, pues estos deberían invertirse por entero en educación.

El valor de esta medida es muy grande, pero posee una contradicción. Su puesta en práctica implica que ser sostenedor ya no serpa rentable. Esto seguramente hará que muchos sostenedores abandonen la actividad, o intenten ocupar ítems poco claros para ocultar su lucro. Que sanciones nuevas contempla la nueva ley para castigar esto?? NINGUNA. Se mantiene el mismo marco de sanciones de la anterior LOCE (Multa, suspensión y revocación del reconocimiento), pero EL ESTADO NO SE HACE CARGO DEL COLEGIO NI FIJA MECANISMOS PARA QUE OTRO ACTOR SOCIAL LO HAGA, con lo que deja igualmente a los estudiantes de esos colegios en la indefensión. Es incoherente que se aumenten los requisitos para ser sostenedor pero no aumenten las sanciones de modo de respaldar punitivamente las nuevas exigencias, pues si hoy la fiscalización del MINEDUC a los sostenedores es tremendamente debil, como fiscalizarán efectivamente que no se lucre con la educación??. En resumen, se echa de menos alguna medida según la cual el estado se haga cargo de los establecimientos con sostenedores que incurran en el incumplimiento.

Con todo, esta parte del proyecto (Fin del lucro) es tremendamente defendible y es un avance sustancial respecto al actual marco regulatorio.

• CONSEJO NACIONAL DE EDUCACIÓN

El proyecto crea este consejo como sucesor del actual Consejo Superior, pero con muchas mas atribuciones pues ya no se remite a la educación universitaria, sino que amplía sus atribuiciones hacia la educación básica y media.

Asimismo, el proyecto incorpora a este Consejo el principio de representatividad, se supone que debiera ser más representativo de los sectores ligados a la educación. Sin embrago, es al menos una incoherencia que apuntando hacia la representatividad, no se incluya un representante estudiantil secundario, siendo que han sido estos quienes crearon las condiciones para crear una nueva ley de educación. Eso reduce mucho la representatividad que esta instancia dice tener.

Con todo, el principio de representatividad es un órgano asesor del Ministerio es positivo y muy aprovechable públicamente.

• MODIFICACIÓN DE LOS CRITERIOS DE SELECCIÓN DE ALUMNOS

Esta parte del proyecto tiene aspectos positivos y negativos.

Entre los primeros está el aumento significativo del rol del estado en cuanto a garantizar el fin de la discriminación. Si antes un conflicto entre alumnos y colegio era “conflicto entre privados”, con la nueva normativa el estado asume el compromiso de defender los derechos de padres y apoderados.

Sin embargo, también tiene incentivos perversos. El principal es el que se refiere a la eliminación del criterio académico para aceptar alumnos o no. Esto se sustenta en la voluntad gubernamental de “que haya colegios de excelencia en todas las comunas del país”. Este criterio es muy defendible, pero el incentivo es negativo. Porque??... porque en el mejor de los casos tener colegios de calidad en todas las comunas del país tomará una década. Mientras eso no suceda todos los padres de estudiantes destacados de bajos recursos buscarán inscribirlos en los colegios “emblemáticos” de la zona centro, única instancia real en la cual familias pobres pueden hoy acceder a una educación de calidad. Y con la normativa esos colegios bajaran su calificación. En resumen, se destruirá la única opción de movilidad social existentes hoy en el sistema educativo. Esto además le granjeara al proyecto rechazo social importante. Por eso el movimiento debe resaltar que se opone a esta medida mientras no se creen colegios de calidad en todas las comunas.

• CREACIÓN DE LA FIGURA DE “CONSEJOS ESCOLARES”

El proyecto obliga a los colegios a incentivar la participación de la comunidad educativa, incentivando (no sólo aceptando) la creación de centros de alumnos, de apoderados, etc.

Esto es un avance muy importante que puede ayudar decisivamente a fortalecer la organización estudiantil a nivel nacional (La Asamblea).

Es especialmente relevante la figura en el artículo 14 del “consejo escolar”. Porque??... Porque puede utilizarse para bajar el principio de representatividad de toda la comunidad estudiantil hasta cada colegio.

Ahora bien, el proyecto es groseramente inconsistente en este punto, pues se habla de los consejos escolares en todos los colegios, pero no se explicitan ni sus funciones ni su composición, por lo que fácilmente puede perder todas sus potencialidades. Con todo, el principio es muy positivo y puede aprovecharse para incentivar la participación estudiantil en las decisiones de cada colegio.

II – LO QUE LA LEY NO TOCA

• MUNICIPALIZACIÓN

Pues bien, esto no se toca en el proyecto, se reserva para el segundo proyecto que consagrara la superintendencia de Educación. Así, si bien la municipalización se mantiene, no se puede atacar al gobierno por esto por el momento porque el proyecto de la superintendencia podría incorporar novedades importantes que harían, manteniendo a la educación municipalizada, elevar el nivel de la administración de los recursos. Hay que esperar la propuesta del gobierno en este punto.

• PLANES DE ESTUDIO

Los sostenedores siguen teniendo una amplia libertad para fijar sus planes de estudio (libertad de enseñanza). No se modifica el rol pasivo del estado, restringiendo sólo aceptar el programa que cada institución presente.

Si bien no atacaríamos este punto frontalmente por ahora (nos concentraríamos en el fin del lucro), es evidentemente insostenible que, si se pretende elevar la calidad de educación, no se eleve la capacidad del estado para intervenir los programas educativos de los colegios. en términos formales, el estado puede rechazar un proyecto educativo incluso hoy, pero el funcionamiento practico de esto deja mucho que desear. Se echa de menos un fortalecimiento legal de las atribuciones del estado para intervenir los currículos educativos.

• FINANCIAMIENTO

No se detalla el gasto adicional con que el ejecutivo pretende solventar su proyecto de ley. Dicho cálculo obviamente existe, pues el Ministerio de Hacienda aparece firmando el proyecto de ley, pero no se ha hecho publico. Cierto es que una ley no debiera por qué contener un ítem de finanzas, eso corresponde a Presupuestos, pero es obvio que junto con la ley debiera haberse publicado un cálculo presupuestario que la respaldase. Que no lo haya deja muchas dudas sobre la seriedad de este proyecto y la real voluntad política del gobierno para sacarlo adelante.

Debe exigirse la publicación a la brevedad de los compromisos financieros que el gobierno adquirirá para solventar esta reforma.

Alienación Estatal. Nuestros propios demonios.

2008-06-18T01:00:00.000-04:00

“La religión es la reflexión, el reflejo de la esencia humana en sí misma", esta proposición corresponde a Ludwing Feuerbach (1804-1872). Central en el desarrollo de la idea de materialismo histórico presente en Marx y Engels, lo que aparece como obvio para quienes siguen a estos pensadores.

Para quienes no estén tan emparentados, lo que la cita propuesta señala, es la idea de una religión de carácter antropológico, como señalo a menudo, “Es el hombre quien crea a Dios, y no lo contrario”, frasecilla de menor potencia que la primera, pero bastante explicativa. La alineación, corresponde a la idea de que son los hombres quienes han creado a Dios, pero en algún momento es Dios quien domina su existencia.

El Estado Modernos, fruto del uso de la razón, se nos aparece como el hijo magnifico, aquel que nos permite el mayor desarrollo de las potencialidades del desarrollo de la humanidad. Esto parece ser así en algún momento, pero en un giro sorpresivo, del que nadie alcanza a tomar una instantánea, es el hombre quien cae bajo las garras del “más frío de los monstruos fríos”, como lo define Nietzsche.

La labor humana contenida en el Estado desaparece bajo la omnipresencia y sabiduría del Estado, incluso quienes están contra él se le enfrentan como al monstruo de siete cabezas, con distancia, con temor de caer convertidos en estatuas de roca. Finalmente el hombre es alienado bajo la forma de Estado, la dominación racional legal, pasa a convertirse en tradicional, la razón en racionalidad sin razón, a una mera instrumentalización al servicio de los eslabones que componen la opresión del hombre por el hombre.

Pero atentos, Estado es sólo un concepto, no se lucha contra el Estado, se cambia el Estado. Objetivamente, no se cambia el Estado, se termina con el Estado. No quiero con esto dejar propuesto un discurso anarquista insulso, deseo, poner una vez más el acento en que son los hombres quienes dan forma a sus demonios, ya nos lo dijo el Vaticano, “son los propios hijos de Dios quienes ponen al infierno en sus vidas”, sabias palabras provenientes de otra institución al servicio de sostener la alienación de otros tantos. Espero que el discurso, sirva para proponer formas de destrabar las cadenas autoimpuestas. No nos somete ni el capitalismo, ni los poderes fácticos, ni Dios, ni ninguno de los demonios que nos hemos impuesto, la dominación es del hombre por el hombre.

EHD

La trama (Texto Completo)

2008-06-15T23:26:00.000-04:00

La trama. Para que su horror sea perfecto, César, acosado al pie de la estatua por lo impacientes puñales de sus amigos, descubre entre las caras y los aceros la de Marco Bruto, su protegido, acaso su hijo, y ya no se defiende y exclama: ¡Tú también, hijo mío! Shakespeare y Quevedo recogen el patético grito.

Al destino le agradan las repeticiones, las variantes, las simetrías; diecinueve siglos después, en el sur de la provincia de Buenos Aires, un gaucho es agredido por otros gauchos y, al caer, reconoce a un ahijado suyo y le dice con mansa reconvención y lenta sorpresa (estas palabras hay que oírlas, no leerlas): ¡Pero, che! Lo matan y no sabe que muere para que se repita una escena.

FIN Jorge Luis Borges

La trama.

Para que su horror sea perfecto, César, acosado al pie de la estatua por lo impacientes puñales de sus amigos, descubre entre las caras y los aceros la de Marco Bruto, su protegido, acaso su hijo, y ya no se defiende y exclama: ¡Tú también, hijo mío! Shakespeare y Quevedo recogen el patético grito.

FIN Jorge Luis Borges

Formas Espaciales de Exclusión

2008-06-14T03:01:00.000-04:00

“Las políticas de vivienda impulsadas desde el gobierno central, con la intención de atender a los más desposeídos, determinan la producción social de formas espaciales de exclusión”

La construcción de Viviendas Sociales, como parte de un ideal de Desarrollo, se encuentra inmersa dentro de un esquema de Políticas Públicas, que han caracterizado la conformación de la ciudad. La ciudad así constituida ha ido determinando espacios de exclusión que aumentan las inequidades.

El origen de las políticas en relación con la vivienda, se pueden rastrear desde 1906 con la promulgación de la ley para crear los Consejos de Habitaciones Obreras, aunque es en 1941 en que la Ley 6.640 autoriza al Presidente de la República para contratar préstamos bancarios destinados a levantar viviendas populares. Estas políticas iniciales intentaban dar una calmante al aumento de la demanda por viviendas, en especial de los sectores de más bajos recursos.

Los ideales de desarrollo económico chocan con el del, blasfemado, bien común hacia 1975 con el Libre Mercado de Suelos decretado en Dictadura, que elimina los límites de expansión urbana. Durante el mismo periodo Se aprueba la Política Nacional de Desarrollo Urbano (PNDU), que busca armonizar los lineamientos sectoriales con la política global de organización económica y social, en pos de la “Economía Social de Mercado”. Esta política asegura que:

1) El suelo urbano no es un recurso escaso.

2) Es necesario aplicar sistemas flexibles de planificación, con una mínima intervención estatal.

3) Hay que definir procedimientos y eliminar restricciones para permitir el crecimiento natural de las áreas urbanas, siguiendo la tendencia del mercado.

Otros elementos que es necesario considerar, para un mejor análisis de la situación actual son las políticas de vivienda puntualizadas a continuación, junto con su año de promulgación:

- 1981 Programa de Viviendas Básicas

- 1982 Viviendas Económicas y Unidades Sanitarias

- 1984 Nuevo Sistema de Postulación (de mayor Focalización)

- 1985 Se ajusta Política de Desarrollo Urbano

- 1987 Programas Especiales (para mejorar la focalización de los subsidios)

Evidentemente los problemas provocados por las políticas públicas acá descritas no son la única causa, es preciso señalar que las políticas de vivienda de los gobiernos a continuación de los noventas han profundizado y mejorado el esquema excluyente a que hacemos referencia. Las actuales viviendas sociales, ubicadazas ya en la periferia, o constituyéndose como nueva periferia, han demostrado ser un peligroso costo económico, social y ambiental, que está lejos de revertirse, y que es de alta relevancia estudiar, puesto que además manifiesta la existencia de particularidades culturales.

TORNILLO Y MACILLA

2008-06-13T03:01:00.000-04:00

La niña postrada en su silla miraba por la ventana de su pieza, observaba la bahía, la que su mamá nunca llevó a conocer por temor a las burlas de los otros niños que pasaban ahí jugando entre arena y conchitas. No odiaba a su mamá por eso, entendía que su deber era protegerla y que había cedido parte de su vida hace años atrás, y a cambio solo le había pedido sus piernas.

El narrador, sentado junto a su cama, lloraba de solo recoradar lo que años atrás debió narrar, escenas de llanto, que nunca logró sacar de sus cuentos, pero hoy era distinto…tenía que ser distinto.

De entre los rincones de un cajón la niña quitó un trozo de macilla, jugando con ella de dedo en dedo, se fue haciendo moldeable, sus manos eran ásperas producto de la fricción a diario en sus manos, pero a cambio le habían premiado con imaginación e inteligencia. Modeló con mucha paciencia una canoa, rápidamente hizo los remos y se dispuso a abordarlo, de entre su silla tomó un tornillo, con el hizo un mástil para su barquito, y con una vela con el envoltorio de un caramelo, que olvido comer hace ya un par de días.

Subió a la pequeña nave y se dispuso a cruzar los océanos, el oleaje era poderoso, pero la niña era valiente, se puso de pie…Comenzó a remar con fuerza, con mucha fuerza tal vez…porque lo remos comenzaron a desarmarse con el agua…pero su viaje debía continuar.

Con sus manos comenzó a remar, y así estuvo no sabe cuantos días…hasta que por sobre el horizonte apareció una isla, una isla enorme, como solo en sueños conocía…a llegar a la orilla, arrojo con tristeza el tornillo al mar, para que las olas no se llevaran su barquito, el tornillo fiel a su costumbre sería el ancla.

Por sobre el arena, que se metía húmeda por entre sus dedos, vio algas y conchitas, esperaba encontrarse con Gülliver o con Robinsón Crusoe, tal vez con Sandokán, como fuese esta aventura era la más emocionante que sus jóvenes años le permitían.

Camino entrando en la selva que vestía aquellas tierras, y logró divisar una serie de animales, de muchos sabía sus nombres, otros los recordaba de un viejo libro.

Pronto llegó la noche y recordó que su barquito se encontraba aun junto al mar. Caminó de regreso y encontró su nave sostenida fuertemente del tornillo, la arrastró hasta la orilla, y tomó de sus costados un trocito con el que se fabricó un escudo, se puso el tornillo al cinto y se dispuso a cazar.

Caminando entre la gruesa niebla, producto de la humedad, escucho un crujir de ramas, sabía que su presa se encontraba cerca, sintió la respiración en la espalda, se puso alerta, puso atención a todo, tomó el tornillo por la base y se protegió con el escudo, camino con cuidado de no hacer ruido… Se asomó con sigilo por sobre las matas que rodeaban la guarida de su enemigo, esperaba el inevitable enfrenamiento. De pronto como si no fuese posible oyó a la distancia:

- ¿Qué haces ahí?, ¿porque siempre haces esto? Tomando su barquito entre sus manos.

- Pero…pero mamá.

- Pero nada esto se va a la basura.

- No ves que lo necesito.

- No me mientas, es solo un tornillo y macilla.

La niña se acomodó en la silla y volvió a mirar por la ventana.

¿Porque nunca sales?

2008-06-12T23:00:00.000-04:00

En cada pueblo existe algo que le identifica. En el mío, por ejemplo, cada año celebramos el carnaval de invierno, donde cada uno sale con su mascara, saltando y bailando por la ciudad. Esa noche cada uno hace lo que quiere, pues nadie conoce tu identidad, vivimos felices.

Hace unos años atrás, justamente en invierno, visite otro pueblo, era más grande y ruidoso, vivían su propio carnaval, cada uno hacía lo que quería, pero no lo pasaban bien. Creo que mejor dicho, sufrían mucho por aquello. Me dijeron que en realidad, no andaban con máscaras, que siempre era igual. Yo corrí.

Por eso, nunca más salí, amo a mi pueblito.

EHD

Movimientos en Chile

2008-06-11T22:39:00.000-04:00

Las características de las actuales movilizaciones estudiantiles, de los subcontratistas del cobre o de los camioneros distan con mucho de lo que se entendía por movilizaciones hace 40 y 60 años atrás. Y es que el mismo concepto de movimiento parece haber cambiado, y por tanto el de movilización consigo.

Existen, evidentemente, miles de explicaciones para esto. Existen, evidentemente, cientos de teorías para dar configuración a esto. Y existen por último, miles de vitrales a través de los cuales enfrentársele.

La mejor respuesta a esto se encuentra, a mi juicio, en los pensadores Manuel A. Garretón (chileno) y Alain Touraine (francés), existe un correlato en ambos, respecto de que la década de los sesentas y setentas tiene como predominio de la sociedad la esfera de lo político, a través de ésta preeminencia se genera una visión de la realidad mediada por el enfoque político que se tiene de esta. En palabras de Garretón, el cemento de lo político permite la cohesión de los elementos de la sociedad, de su estructura. De aquí que los movimientos sociales de la época contaban con un fondo ideológico, y por tanto la lucha de fondo no se encontraba en la satisfacción de una demanda, sino que en una mejora sustancial en la ubicación dentro de la sociedad. El concepto de movimiento de la física moderna, tenía significado similar al del pensamiento de lo social.

El proceso de desarticulación llevado a cabo por la Dictadura, por medio de una serie de artefactos ha llevado a una configuración de lo social que motiva la no participación. A esto se agregan una serie de factores más, un listado sería:

- Flexibilidad laboral: como proceso que limita la identificación con el trabajo.

- Debilitamiento de la Acción Sindical.

- Desarticulación de los pobladores, por medio de su reubicación.

- Represión violenta a las movilizaciones.

- Esquema de Negociación con ausencia del Estado.

- Privatización de las Empresas.

- Estructura Publicitaria contra las ideologías peligrosas para el sistema.

- Proceso de Contra-Reforma Agraria.

- LOCE

- Sistema Binominal.

- Modelo Económico Neo-Liberal. El cual sobre-enajena a los individuos.

He puesto un listado, sin orden, sin elaborar conjuntos, solo con el fin de que sean visibles. Lógicamente pueden ser agrupadas en decisiones: Políticas, Administrativas y Económicas, las cuales funcionan para establecer el control de los individuos. Independiente de esto, es preciso recalcar que para los noventas, y desde aquí en adelante, la ausencia de movimiento social con potencia renovadora es inexistente.

Hace un año atrás exponía esta idea ante el Congreso Nacional de Sociología, organizado en la Universidad Academia de Humanismo Cristiano, y las dudas respecto de la mi propuesta de la “Inexistencia de Movimiento Social en Chile” eran lógicas ante la presencia del “Movimiento Pingüino” y de las Movilizaciones de los trabajadores del Cobre, pero hoy es posible darse cuenta de cómo, pese a dar la impresión de salir victoriosos, sus luchas son institucionalizadas, las soluciones a que llegan son funcionales al sistema y por tanto terminan igual o peor que como empezaron (1).

Los Movimientos Sociales (con Mayúscula) son aquellos movimientos que no sólo desean satisfacer una necesidad coyuntural, son aquellos que ven en esa necesidad un problema estructural que debe ser superado por medio de cambios en la base u origen del problema mismo, por tanto, cuentan con una base ideológica común a un amplio grupo de individuos, lo que le otorga fuerza y dinamismo a la acción colectiva. Por otra parte los movimientos sociales (con minúscula) aparecen de un problema coyuntural, que una vez resuelto, termina con la acción colectiva. De esta forma o se califica al grupo como “delincuente” y se le excluye, o se “negocia” en los términos propuestos por quien ejecuta el poder, pero siempre en atención a mantener los equilibrios que privilegian a quienes se benefician del poder hegemónico. Estos movimientos con minúscula son los que tenemos a partir de la década de los noventas.

¿Por qué en una marcha aparecen varios grupos convocantes, con varias demandas distintas, en una misma fecha?

A partir del dominio de la esfera cultural (Touraine), el cemento que cohesiona lo social pasa a ser más enclenque o, mejor dicho, menos visible. El aparecimiento de las “Tribus Urbanas” (Michel Maffesoli), de los “desclasados” o de la atomización de lo social (Campo estallado), son manifestaciones de esta esfera, puesto que ante el imperio de lo cultural y el proceso de desconocimiento de mi semejante, las demandas respecto de una necesidad adquiere ribetes diversos, que son demandados de formas diversas.

EHD

(1) Para mayores referencias lea el artículo referente a la LGE y la LOCE.

(2) PD: Bueno el tema da para mucho más, pero el tiempo no.

Madre

2008-06-05T23:18:00.000-04:00

Cuando tengo hambre, su puedo como. Cuando tengo sueño, pues, duermo. Cuando alguien me mira, lo miro y cuando quiero decir algo, lo callo. Porque mi madre me dijo siempre, ¡qepd! (“Que en Paz Descanse” me dijo un colectivero que significaba), que si no tenía algo importante que decir me lo callara. En la medida de mis posibilidades paso el día feliz. Es verdad que no tengo casa, es verdad que no tengo ropas que lucir, es verdad que a veces siento que nada importa demasiado, es verdad que cuando siento ganas de tener algo, lo reprimo. Nunca he tenido nada realmente valioso.

Desde hace 12.045 días habito en este mundo, evito decirlo en años, porque una vez un hombre vestido de riguroso negro me dijo, que esta era la edad de Jesús, y yo no quiero ser como él. Porque él murió de forma dolorosa por otros. Yo no quiero morir, no es que me encante mi vida, pero morir debe ser pero, por eso me escondo aquí.

De vez en cuando vienen unos jóvenes, más inteligentes y más lindos que yo a decirme que somos hermanos. Yo me pregunto ¿Cómo hermanos, si yo nací solo? Ellos me dicen, que ya no estoy solo. Y luego se van. Es rara la gente.

Hay algunos que me tienen lástima, incluso les arranco lágrimas, pero que saben ellos, viven en las mismas condiciones que yo, pero lo esconden bajo sus disfraces pagados a cuotas. Si hay algo que mi mamá me enseño, que Dios la guarde, es la honestidad.

El General del Pueblo

2008-06-05T03:15:00.000-04:00

NOMBRE : Bernales Ramírez, José Alejandro

ALIAS : El General del Pueblo

Carrera

El 16 de marzo de 1970, ingresa a la Escuela de Carabineros, de la que egresa en Enero de 1972, con el grado de Subteniente de Orden y Seguridad. Fue designado inicialmente a la 7ª Comisaría de Valparaíso.

Asciende a Teniente el 16 de septiembre de 1973, 3ª Comisaría Norte de Valparaíso y finalmente, en los Andes, al grupo de formación de Carabineros. Luego pasa a la 31ª Comisaría de Carreteras y a la 29ª Comisaría de Fuerzas Especiales.

Trabajando en la Dirección de Inteligencia de Carabineros, destaca durante la Dictadura, por su bajo perfil y efectividad en los diversos operativos que tuvo al mando.

En Diciembre de 1988 ascendió al grado de Mayor y el 2 de Abril del 93 de Teniente Coronel. En noviembre de 1999 fue elevado al cargo de General, ejerciendo su labor en la IX Jefatura Zona Araucanía. La muerte del joven mapuche Alex Lemún el 12 de noviembre de 2002, le encuentra como el máximo encargado de los operativos de la zona. Como parte de su labor en esta última región, la institución reconoce como mérito de Bernales “la desarticulación de la Coordinadora Arauco Malleco y la captura de su principal líder”(3).

En 2003, es ascendido a General Inspector, a cargo de la Dirección Nacional Inteligencia de Carabineros de Chile (DIPOLCAR).

El 27 de diciembre del año 2005, asumió el cargo de Director General de Carabineros.

1. Carabineros de Chile. Biografía oficial. Consultado el 29/05/2008.

2. El Mercurio (29 de mayo de 2008). Las principales declaraciones del General José Alejandro Bernales. Consultado el 30/05/2008.

3. Secretaría de Comunicaciones Palacio de La Moneda (29 de mayo de 2008). Gobierno decretó tres días de duelo oficial por muerte del General Director de Carabineros. Consultado el 29/05/2008.

4. Gobierno de Chile (29 de mayo de 2008). Presidenta Bachelet: "Estoy cierta que en este difícil momento los chilenos sabremos rendir nuestro homenaje a Carabineros". Consultado el 29/05/2008.

5. Radio Cooperativa (31 de mayo de 2008). Grupo mapuche dijo no lamentar muerte del general Bernales. Consultado el 1/06/2008.

6. El Mercurio (1 de junio de 2008). Multitudinario adiós recibieron general Bernales, su esposa y demás víctimas de la tragedia aérea en Panamá. Consultado el 1/06/2008.

El hombre en (de, a ) la Luna

2008-06-05T02:00:00.000-04:00

Cuando el hombre caminó sobre la Luna, si tal cosa ocurrió en realidad, surgió entre cada uno de nosotros la necesidad de sobrepasar nuestros limites naturales. Recuerdo cuando nos dijeron, “Hoy es el principio de nuestra felicidad” y yo imaginaba un mundo dominado por la razón, un mundo feliz, un mundo en que el hombre liberaba al hombre.

Un día la razón me dijo que era necesario cambiar el orden en que las cosas se encontraban, porque nos generaban la angustia permanente de no saber hacia donde nos dirigíamos. Todos sabemos lo angustioso de caminar en medio del bosque en una noche sin luna, o al menos creemos saberlo, porque yo nunca lo he hecho. Me empeñé en la tarea de diseñar un mundo nuevo, cree para el plazas, bibliotecas, hospitales y cuanto fuera necesario, pensé en como subsistiríamos, y encontré la manera, pensé en cual era la causa de nuestros pesares, y la eliminé.

Cuando acabe mi obra, corrí, corrí con desesperación hacia donde todos corremos cuando tenemos cosas que decir, y que todos quieren escuchar, hacia dentro de mi mismo. Eso me volvió a llenar de las inseguridades que siempre nos embargan, cuando creemos descubrir algo tremendo. Me cuestioné ¿Galileo, Newton o Darwin, tuvieron miedo de gritar al mundo su verdad?

Una fuerza insospechada brotó de mi corrí hacia la calle, grité a los cuatro vientos lo que había descubierto…y una bala certera me atravesó el corazón, caí desvanecido por el impacto. Meses después comprendí lo que pasó y se lo relate a usted señor.

- ¿Como? Yo a usted no lo conozco, y por lo demás usted me parece un simple loco.

Y esa fue la segunda bala que trastocó mi corazón, desde allí vago sin memoria por los rincones del mundo, esperando que alguien tome mi corazón y le de un aliento vital.

EHD

Los dos reyes y los dos laberintos

2008-06-04T04:00:00.000-04:00

Cuentan los hombres dignos de fe (pero Alá sabe más) que en los primeros días hubo un rey de las islas de Babilonia que congregó a sus arquitectos y magos y les mando a construir un laberinto tan perplejo y sutil que los varones más prudentes no se aventuraban a entrar, y los que entraban se perdían. Esa obra era un escándalo, porque la confusión y la maravilla son operaciones propias de Dios y no de los hombres. Con el andar del tiempo vino a su corte un rey de los árabes, y el rey de Babilonia (para hacer burla de la simplicidad de su huésped) lo hizo penetrar en el laberinto, donde vagó afrentado y confundido hasta la declinación de la tarde. Entonces imploró socorro divino y dio con la puerta. Sus labios no profirieron queja ninguna, pero le dijo al rey de Babilonia que él en Arabia tenía otro laberinto y que, si Dios era servido, se lo daría a conocer algún día. Luego regresó a Arabia, juntó sus capitanes y sus alcaides y estragó los reinos de Babilonia con tan venturosa fortuna que derribo sus castillos, rompió sus gentes e hizo cautivo al mismo rey. Lo amarró encima de un camello veloz y lo llevó al desierto. Cabalgaron tres días, y le dijo: "Oh, rey del tiempo y substancia y cifra del siglo!, en Babilonia me quisiste perder en un laberinto de bronce con muchas escaleras, puertas y muros; ahora el Poderoso ha tenido a bien que te muestre el mío, donde no hay escaleras que subir, ni puertas que forzar, ni fatigosas galerías que recorrer, ni muros que veden el paso." Luego le desató las ligaduras y lo abandonó en la mitad del desierto, donde murió de hambre y de sed. La gloria sea con aquel que no muere.

FIN

[Cuento. Texto completo] Jorge Luis Borges

El Futuro de la Sociología Rural

2008-06-04T03:01:00.000-04:00

En la actualidad, el campesinado sufre no sólo por los cambios generados por la Reforma y la Contrarreforma Agraria. Más allá del cambio de estructura de producción de la lógica Fordista al modelo Japonés o del modelo económico imperante, existe también deudas de carácter histórico con el movimiento campesino a partir de los años 20’, las que no han sido solucionadas, fundamentalmente debido al carácter tradicional del latifundio de comienzos de siglo y su permanencia, bajo otras formas, en la hegemonía del poder.

El endeudamiento que agobia a los productores, sus empresas y organizaciones, la falta de seguridad social y de salud, la desgravación arancelaria unilateral y los tratados de libre comercio son para la competitividad real de la agricultura campesina, son una amenaza a su propia supervivencia. La desprotección, falta de fomento, y apoyo a las organizaciones rurales, a partir de 1973, no han podido recuperarse a contar de los años 90’ con los gobiernos en Democracia, lo que recrudece los efectos anteriormente señalados.

Existen en el aparato Estatal iniciativas dispersas y auto referentes, la labor de las ONG’s ha quedado reducido al mínimo con el retiro de la cooperación internacional de las años 70’ y 80’. Esto hace evidente la falta de un programa nacional de capacitación campesina y rural, que mantenga fuerte incidencia de las organizaciones y con las organizaciones. Las transformaciones de la Sociedad Rural Nacional son de gran magnitud y profundidad, esto hace patente lo problemático de la inexistencia de un nuevo marco conceptual para registrar estos cambios. Es deber de la Sociología Rural y de las Ciencias Sociales, el desarrollar desde la misma Latinoamérica los conceptos atingentes a nuestra propia realidad. A modo de ejemplo, el concepto urbano – rural se encuentra obsoleto puesto que su validez como indicador es relativa por cuanto no relata la fuerte imbricación entre lo urbano y lo rural. Existe la necesidad de definir la especificidad de la sociedad rural, de su estructura interna y de las características de ella como sector productivo, puesto que sobrepasa, en la actualidad, el nivel de la tierra. En la medida que la sociedad rural vaya perdiendo su importancia relativa, se volverá cada vez más dependiente de la sociedad global, a la que enfrentará cada vez en mayor desventaja, esta es la labor de la Sociología Rural.

Carta de un naufrago

2008-06-03T23:00:00.000-04:00

Ismael Serrano, en su gira “Sueños de un hombre despierto”

Hace ya siete meses, tres días y dos horas, naufrague en esta isla que estaba en ningún mapa.

La primera semana lloré como un muchacho asustado y el miedo vino a vivir conmigo, luego maldije a dios los quince días siguientes y me pase tres días sin agua ni comida.

Los siguientes dos meses he añorado tu cuerpo y soñado con el tibio roce de las sabanas. Cada noche encendía hogueras en los montes, pendiente de que un barco pasara en frente de esta isla maldita, en la playa dejaba mensajes de socorro pidiendo que vinieras.

Arroje cien botellas con mensajes urgentes y durante tres meses aprendí que la vida es un cangrejo, un fruto, el agua del torrente, el sol que cada tarde pinta de rojo el agua.

Ya no siento temores, recuerdo vagamente que más allá del mar hay fusiles y espadas y hombres que maldicen haber nacido un día y que aquel mundo era una isla de monstruos.

Ayer desperté cantando sin que nadie me dijera: ¿Estas loco?, ¿A que tanta alegría?... y cada tarde escribo en la arena unos versos que borran las mareas y que de nuevo los escribo.

Hoy he visto pasar un barco no muy lejos y he apagado raudo la luz de las hogueras y he borrado todos los mensajes de auxilio.

Afortunadamente el buque pasó de largo.....

Identidad Nacional

2008-06-03T03:01:00.000-04:00

A partir de la construcción de Estado nacional y la estructuración de una economía viable, también se pretendió crear un sentido de identidad nacional. El concepto de identidad nacional integra los mejores elementos y tradiciones de las culturas étnicas existentes por medio de un proceso selectivo, que decide lo que se va a conservar y lo que se va a desechar, determinado desde la clase dominante.La mayoría de las sociedades latinoamericanas no están culturalmente unificadas, están marcadas por algunas diferencias que están acentuadas en los países con un importante componente étnico.

En la identidad nacional se visualizan dos polos diferentes de la realidad sociocultural: en lo público, como un discurso articulado, selectivo, confeccionado por instituciones y agentes culturales. Segundo: en la base de lo social, donde se expresan sentimientos (de forma implícita) desde diversos grupos ya que estos no siempre son bien representados en la esfera publica. La transformación de las identidades y la forma en que se ha desarrollado la globalización están produciendo cambios en nuestras sociedades y en la cultura misma. Tenemos por un lado el proceso de globalización que tiene efectos negativos principalmente en los países en desarrollo como los nuestros, donde vimos que si bien se puede decir que algunos de los países de la región han crecido económicamente, no se puede decir lo mismo en materia de desarrollo social (pobreza, desigualdad, exclusión), político (debilitamiento de los estados y de las instituciones) y cultural (ataque a los pueblos originarios, discriminación de género, etc). Con respecto al tema de la globalización y las identidades, aparece la discusión sobre la modernidad. La crisis del modelo de modernidad y la discusión sobre la cultura y la aparición de la idea de ?las modernidades?, donde las personas construyen la sociedad en torno a la subjetividad, y su proyecto de vida.

LEY GENERAL DE EDUCACION: INCONSECUENCIAS Y CONCESIONES GRAVES A LA DERECHA, E. García Huidobro

2008-06-02T19:44:00.000-04:00

Eduardo García Huidobro denuncia los 'silencios y tibiezas' de la reforma y el 'chantaje de la Alianza' . El ex presidente del Consejo Superior de Educación considera que el consenso entre el oficialismo y la oposición diluyó los cambios necesarios. Señala que respecto a la selección de alumnos “lo que quedó es claramente una chacota”, y que “no hay real libertad si la educación es pagada, lo que es un error de la Concertación, no de Pinochet”. Por eso propone incluir las “omisiones” en el Senado y abrir la puerta a los puntos clave que brillan por su ausencia.

Por: Claudia Urquieta Chavarría, El Mostrador

Su nombramiento como presidente de la Comisión de Educación Superior de en 2006, luego de la revolución pinguina, lo situó en una posición privilegiada a la hora de evaluar y aquilatar los acuerdos logrados para sacar adelante la Ley General de Educación (LGE). Mal que mal, desde el inicio del Gobierno de la Concertación estuvo inserto en el corazón del ministerio de Educación y ha sido partícipe directo de decisiones y conflictos en materia educativa. Por eso, cuando el actual decano de la Facultad de Educación de la Universidad Alberto Hurtado -ligada a los jesuitas-, tiene algo que decir al respecto, no hay que tomárselo a la ligera. Más aún si apunta al profundo cambio exigido por los pingüinos en 2006, que terminó en la derogación de la LOCE y el nacimiento de la LGE pactada entre el oficialismo y la oposición de derecha. El académico, tal como lo comentó a El Mostrador.cl apenas firmado el documento, aún considera que las mediáticas celebraciones, con manos levantadas en La Moneda, sólo dan para “un pequeño brindis”. Y plantea la urgente necesidad de hacer algo al respecto.Palabras que se ven reforzadas con la suerte del “segundo tiempo” estudiantil protagonizado estas últimas semanas, e incluso hoy, por descontentos alumnos, que al igual que él, no están conformes con los cambios.Pero como “a lo hecho pecho”, García Huidobro sabe que no es la hora de romper acuerdos, pero sí de frenar lo que a su entender no modifica al hueso el actual sistema. Él es partidario de incluir las omisiones que impiden dar el salto de “una educación para todos” a una “educación de calidad”. Y tiene la esperanza, junto a otros ex miembros del Consejo Asesor de Educación, de que el Senado asuma esa tarea.¿Cuál es su propuesta para que la LGE, que actualmente se encuentra en la Comisión de Hacienda de la Cámara Baja, efectivamente de “el salto”?-Mi propuesta es que legislemos en fast track aquellos aspectos en que tenemos un acuerdo sustantivo y nos dan un tiempo como país para discutir un conjunto de aspectos que debieran estar presentes en una ley general y que en este minuto han sido silenciados.Y no estoy quebrando el acuerdo, estoy diciendo que es insuficiente porque deja problemas muy importantes fuera.Porque lo que viene ahora, cuando desde la alianza hasta el PC estamos de acuerdo en que el problema central de Chile es su fuerte y creciente desigualdad, es terminar con la educación donde hay calidad para cada bolsillo y avanzar hacia una donde, prescindiendo de la cuna, por el solo hecho de ser ciudadano se tenga derecho a una educación de calidad. Esta ley no expresa eso.¿Y por qué no lo expresa?-Porque una ley general debiera tener mucha más claridad en las metas éticas. La educación particular subvencionada tiene que tener algunas obligaciones desde el punto de vista de integración social, que están diluidas. Algo se trató de hacer con la no selección, pero esto que era el aspecto ganado, se suprimió. Lo que quedó como selección es claramente una chacota. No tiene fuerza. Es hasta sexto básico, está supeditado al proyecto educativo del colegio. Y no logra hacer peso ni diferencia.Y frente a eso, tal como en otros puntos, existe una posición de chantaje: es todo o nada. Y eso viene de la Alianza.¿Qué otros puntos no se contemplan?-El tema de financiamiento compartido: es un chiste decir que en Chile es la familia la que elige la educación de sus hijos, cuando tengo más de 40% de la educación con pago. ¿Elige qué? Es lo mismo que cuando uno se compra un auto: se elige la marca de acuerdo al bolsillo que tengo. Entonces no hay real libertad si la educación es pagada. Y vamos creciendo, con 33 por ciento de financiamiento compartido y 7 por ciento pagado. Ese fue un error de la Concertación, no le estamos echando la culpa a Pinochet. Fue un error “nuestro”. Yo en ese minuto era parte del Mineduc.¿Y por qué se tomó esta decisión?-Se tomó esa decisión, que no fue error del Mineduc, sino de la Concertación, porque fue tomada desde el punto de vista económico. Básicamente bajo el raciocinio de que era un momento de más crisis, no habíamos tenido bonanza económica actual y se veía muy urgente acoplar más recursos al sistema.Yo, sin haber sido pitoniso fui muy crítico de eso públicamente el ’93 –mientras era asesor del ministro del área-, ya que anuncié que iba a generar a ojos vista una segmentación que ya teníamos. La educación chilena siempre ha sido segregada socialmente y esto ya llevó la cosa a que la segregación se “democratizó”. Es algo que hay que suprimir, no de un día para otro, pero podemos congelar y propender a la baja, en el sentido de que cada vez que haya aumento de subvención se disminuye la parte que paga la familia.¿Hay algún tópico que no se haya contemplado en el Consejo Asesor que ahora consideran se debe tratar?-Sí, lo referente al ingreso al mercado. Porque se mencionó pero no hubo pronunciamiento. Claramente hubo una falencia, porque en todas partes del mundo donde existe una parte importante del sistema provisto por privados, existe algún mecanismo para decidir si se necesita o no una nueva escuela. Tiene que haber un control de entrada en función de tener la seguridad de que esa escuela es realmente una necesidad para la comunidad. Actualmente hay total libertad de iniciativa, es poner un negocio, por lo que tenemos un sistema de crisis de escuelas permanente. Lo que sí se discutió bastante pero no fue recogido, fue la necesidad de que si hay distintas obligaciones para los colegios, también tiene que haber trato distinto. La escuela municipal tiene que asegurar el derecho a la educación a todo evento. Los otros no, abren escuelas donde haya buen negocio, si está malo la cierran. Tienen claras obligaciones distintas y el mismo subsidio.Tal como tuvo una visión de pitoniso en su momento ¿qué augura si la LGE se aprueba tal como está?-Si esta ley se acuerda perdemos la oportunidad, pero no estamos retrocediendo. Están las cosas sobre la mesa, lo que la ley va a mejorar inmediatamente lo podemos hacer sin la ley -como el cambio curricular o la Superintendencia- y podemos darnos un espacio de discusión para tener una ley que incorpore esta especie de orientación global que la educación tiene que darse en este minuto. Ahora si eso no pasa por supuesto que será insatisfactoria e inestable, y vamos a seguir discutiendo.Así como se levantaron carteles hace dos años por la derogación de la LOCE, vamos a tener una demanda para la derogación de la LGE.En todo caso no hay que desmerecer los acuerdos que tenemos por débiles que sean, porque en la anomia total no avanzamos. Los que tenemos son tibios, pocos, menos de los que necesitamos, pero no los despreciemos tampoco.¿A qué achaca esta tibieza, que a la larga ha impedido cambios radicales?-Hay muchas cosas que influyen. Desde el hecho de que estamos en un Gobierno de 4 años, porque se da conflicto, se da ley que está resolviendo ese conflicto y el ideal es que el Gobierno termine con la ley promulgada. Frente a esta situación ha habido también apuro de la derecha para decir “ustedes están apurados para sacar la ley y nosotros estamos disponibles para esto y no para otra cosa”. La ley es como el acuerdo que fue quedando, no es un acuerdo construido bajo gran deliberación. Pero hay pasos importantes que se van a dar sí o sí. Uno de ellos, que no se lo debemos al Gobierno ni a la derecha sino a la sociedad interpretada por los pingüinos, es que hay una revisión de la base institucional del sistema educativo chileno, que estaba igual desde hace 25 años.Cuando las cosas se empiezan a mover no se logran detener con el dedo y esta ley ha provocado cuestionamiento a cosas que antes eran como la cordillera

7 Preguntas (o, A Propósito de un muertito)

2008-06-02T13:06:00.000-04:00

¿Qué es más triste? Un negrito con hambre en África, o un gringuito con hambre...Un “Paco” que muere en servicio o un general que muere, quien sabe en que…

Ambas!, la muerte de los seres humanos siempre debiese provocarnos tristeza. Esto me lleva al tema que propongo aquí, y este es sencillo: ¿Qué es más triste?

Básicamente la muerte de cualquier ser humano genera tensiones dentro de cualquier grupo, las que se relacionan con nuestro desconocimiento acerca del mundo, más claro, no sabemos que pasa cuando te mueres, porque no comprendemos nuestra dimensión, es decir, nos creemos lo mejor de lo mejor, y por tanto sería penca el que la vida fuesen los 75 años que dura en general. Eso nos provoca la pena que sentimos al separarnos de un ser querido, porque si supiéramos si es verdad lo de la “vida eterna”, el “cielo” o la “reencarnación”, esto no nos pasaría. Se imaginan comprarse el cuento de la reencarnación, entonces la pregunta sería, ¿que es más triste, comerse un tío reencarnado en vaca o una abuela reencarnado en chancho?

Las diferencias que el mercado pone a la hora de la muerte, son las mismas que nos impone a la hora de estar vivos. ¿Qué si los ricos mueren mejor? ¡Claro!, viven y mueren mejor… Porque lo vimos en la ceremonia de ayer, prácticamente por cadena nacional, sin cortes ni interrupciones. Cuando murió mi vecina de un costado de mi casa, una señora de mucho cariño, pero pocos recursos, nos faltaron personas para sacar su ataúd de la sala de estar. ¿Cuáles son las diferencias tan sustanciales? Evidentemente solo una, la estructura económica sobrepasa a la cultura, esto permite que un sacerdote oficie misa para ambos muertitos, en formas distintas, a saber, el responso de mi vecina, duró 10 minutos, con cuea, y eso pese a que nacimos todos igualitos a Dios, y esta es otra pregunta, ¿De forma es que unos nacen como los hijos reconocidos y otros como los ilegítimos?, pese al cambio de la leyes, el es Dios, por lo que no debe importale mucho, “hasta mañana si yo quiero” se dice cada noche.

Es más triste la muerte de un Paco de la calle, obvio, su familia queda consternada, no sólo por el hecho, también por las deudas que se les vienen, porque todas las deudas se condonan(puesto que en vida ya pagaste), menos el cajón y la funeraria, y tus ingresos se recortan. Es más triste también porque te das cuenta de que, independiente de tu posición frente a carabineros, ellos son los que “trabajan”, los que están en la calle haciendo lo que se supone deben hacer, mientras los otros viajan en helicóptero (cruel, lo siento). Es cierto que la muerte de ambos es triste, en su calidad de seres humanos, pero no me van a decir que son lo mismo, en cuanto a sujetos...

¿El General del Pueblo?...Que bah!, pero eso lo escribo cuando termine mi duelo…

Mira tu (Solo para Sociologos)

2008-06-01T17:15:00.000-04:00

Según parece, WEBER habría confesado a Spengler, en febrero de 1920, que: «La honestidad de un intelectual puede medirse por su actitud frente a Marx y Nietzsche (...) El mundo en que existimos intelectualmente nosotros mismos es en gran parte un mundo formado por Marx y Nietzsche». Su proyecto no pretende, pues, la reconstrucción, sino la revisión de lo dicho por los maestros de la sospecha. Precisamente porque Marx y Nietzsche llevan a un callejón sin salida –porque son geniales y ciegos a la vez– es necesario asumirlos como ellos mismos, en su mejor momento, hubiesen querido: sin escolástica, pero sin perdonarles por estar vivos; sin menosprecio pero sin sumisión.

La Comercialización Globalizada de las Emociones

2008-05-30T14:25:00.000-04:00

Concebir al público de una sala de cine como un consumidor no es algo nuevo, ajeno o una aversión, la industria del cine se ha convertido en una maquinaria que genera miles de millones de dólares de ganancia alrededor del globo, el ideal de Theodor Adorno, respecto de la liberación del hombre por medio del arte se trunca en este hecho, pese a que asoma la pregunta, ¿Es el cine comercial una obra de arte?

La respuesta no se encontrará en estas líneas, pero si la discusión de un elemento que a mi juicio, resalta del articulo recién leído que hablaba de la “Comunidad de Emociones”, como aquello que nos conecta con una película, y cuales son esos elementos, los que deben considerarse para escribir un guión. Y es que condensado todo en la siguiente pregunta reflexiva ¿La Comunidad de emociones es fruto de la modernidad?, la pregunta sencilla establece ya a priori algunos elementos que deben ser destacados, y que componen el ensayo que presento a continuación.

Max Weber, presenta a la razón moderna como ligada a la dominación del otro, lo que caracteriza como el proceso de racionalización. La razón con arreglo a fines, se constituye como la base de la constitución del mundo moderno, el Estado y la Burocracia, asoman como sus hijos, quienes determinan la dominación del hombre por el hombre. Max Horkheimer, señalaba que el hombre en su proceso de supervivencia utilizaba la razón como la herramienta para la dominación de la naturaleza, en este origen desgraciado se cimentaba el desarrollo de la humanidad ligado al establecimiento de dominación permanente. De aquí que la modernidad tiene en su pilar central un elemento oscuro que le determina.

La modernidad así constituida se encuentra presa de su propio ser. La constitución de la producción de bienes, sostenida en esta racionalidad, esclaviza al hombre y se regenera de forma continua para mantener y perpetuar su dominación hegemónica.

El cine, como producto de la modernidad, comienza su producción en masa, este punto establece, determinado por los conceptos recién establecidos, las características propias de la mercancía, en términos marxistas. El arte mercantilizado se impone ante los sujetos como ajeno, como productos externos.

La Actual industria del Cine Comercial, es decir, observándola como producto, obedece a la lógica japonesa de producción, como tal se diversifica y amplia a sus más amplios márgenes. Ejemplos de lo anterior son las interminables sagas de películas que logran éxitos en las taquillas de los cines, o las adaptaciones de novelas, cómic y series, que generan éxitos de venta y popularidad.

La “Comunidad de Emociones” se nos aparece en estos términos, como un patrón a seguir para obtener las ganancias requeridas para ser consideradas como un buen producto, todas las “emociones” que logran llegar al público, son reproducidas en sus más variadas formas hasta conseguir su agotamiento.

La globalización cultural, expuestos en conceptos de George Ritzer como la “Mc Donalización de la Sociedad”, señala patrones culturales que aparecen a lo ancho del mundo, y que son reconocidos por los sujetos, quienes adscriben a estas pautas de comportamiento. Para hacer mas comprensible el concepto se puede mencionar la existencia de Mc Donald´s en los lugares más recónditos del orbe, con menús idénticos, para consumidores distintos. A juicio de Ritzer, el aumento desmedido de la comida rápida “es una nueva forma de dominación ideológica que comienza actuando sobre los más débiles”. La industria de las Salas de Cine, no escapan a esto, las cadenas de Salas de Cine Hoyts y Cinemark, corresponden a patrones, modelos o formas correspondientes a culturas ajenas, a las que sin embargo nos adecuamos. En estos lugares se sustituye la hamburguesa de Mc Donalds, por la sonrisa de Brad Pitt. La idea de Comunidad de Emociones, responde a la lógica empleada por Ritzer para la implementación de patrones culturales a las que todos podamos acceder.

TEXTOS:

DIALÈCTICA DE LA ILUSTRACIÓN (1948) Horkheimer, Max & Adorno, Theodor

FILOSOFÍA DE LA NUEVA MÚSICA (1949) Adorno, Theodor

MC DONALIZACIÓN DE LA SOCIEDAD (1996) GEORGE RITZER

SOCIOLOGÍA DE LA RELIGIÓN (1920)

MAX WEBER

Bifurcaciones...

2008-05-29T18:06:00.000-04:00

Hoy, un amigo toma un camino distinto. Cuando comenzamos a crecer, lo hicimos juntos. Cuando tuvimos que tomar decisiones, lo hicimos juntos. Nuestras alegrías y penas, las pasamos acompañados del otro. Hoy, un amigo, el mío, toma su propio camino, uno distinto….

Cuando éramos niños, hace ya más de 20 años, no reconocíamos en el otro un par, la vida se te aparece como una serie de antojadizas decisiones externas, de las que sólo comprendes la parte que te toca, que es lo mismo que decir nada. Es cierto que al crecer, cada uno fue pensando en formas distintas, adquiriendo gustos propios, conformándose como un ser particular. Pero, independiente de las configuraciones particulares que cada uno fue tomando, seguimos juntos. Ayer por la noche, cuando reflexionaba acerca de la partida de mi amigo, a destinos lejanos, redescubrí algo que mi memoria ya había dejado atrás. Cuando tenía cerca de trece años, la vida nos había separado, por cosas que sólo los grandes deciden, pero quiso el destino que nos volviéramos a reunir. Mañana cuando nuestras propias decisiones de “grandes” nos lleven a nuevos caminos, se que nos volveremos a reunir… Sólo te pido, ¡no me olvides!

¿Cual Desarrollo?

2008-05-27T17:15:00.000-04:00

En la actualidad el problema, ya no es el del Desarrollo, sino que el de la Desigualdad no sólo en la redistribución de los recursos materiales entre los diferentes agentes que intervienen en el conjunto de los procesos económicos y productivos, sino que en el acceso, en la multiplicidad de ámbitos de lo social. Se determina que los problemas en la configuración de los modelos de desarrollo son antes que todo de orden político. Está, por tanto, en las relaciones de poder la determinación de las características de las formas económicas y sociales.

Octavio Avendaño (2002), señalaba que durante los años noventas el problema de la disparidad de la estructura económica y la política, había girado en torno a su eje, es decir, el problema de la época post-dictadura no se encontraba en lo económico (Tasas de crecimiento de 7%), sino que en un retraso de la organización política, que explicaba en la existencia de enclaves autoritarios, y su influencia de grandes cuotas de poder, en diferentes ámbitos de la vida nacional.

Para el siglo XXI Chile se presenta de una manera algo similar, aun existe el problema de la desigualdad en la distribución, que no solo representa un problema económico, sino que se expande a todos los ámbitos de lo social. Por otra parte el poder político sigue organizado de formas similares a la de los últimos 100 años. Lógicamente, el desarrollo aun no se alcanza, y con un modelo que mira hacia afuera, menos, pero existe un nuevo elemento a ser considerado, los sujetos en el modelo, participan en el, pero no son elementos constitutivos, el que resulta aparecer excluyente, ajeno y permanente. Parece ser que el problema no solo ha dado un giro esta vez, como dijo Avendaño, sino que ha cambiado de posición, y se nos hace invisible.

Entre Ismael, Mayo del 68 y los Iconos de mi generación....

2008-05-26T17:46:00.000-04:00

Hace un par de días estuve en el Concierto de Ismael Serrano en Chile, buen concierto, mal sonido, muchas mujeres y un tipo (por lo menos) aparecían embobecidos por los atributos del tipo, un cartel que versaba “Allende vive en tus letras”, cosa que no alcanzo aún a comprender a cabalidad, y que sin duda es algo a lo que me referiré en el futuro, pero al final de cuentas, un buen concierto.

La cosa es que uno de sus temas, tal vez el más conocido de todos (que les ofrezco al pie), y que lleva por titulo “Papa Cuéntame otra vez”, hace una reflexión acerca de lo que la “Revolución” de Mayo de 1968 en Francia, marca para el, quizás un antes y un después, quizás solo una marca que se va borrando cada vez más, como el tropezar de un gigante, que se hace notar, pero se olvida paso a paso y que contamos luego como una anécdota. (Nótese que es más un comentario personal, que la propia lectura del tema). En definitiva, y esto es lo que quería decir, es que durante la interpretación del dichoso tema muchas personas que me rodeaban aplaudian al escuchar cosas como "Victo Jara" o "Che-Guevara", y no es que no considere digno de aplauso su labor, lo que me extraña es que al final del tema Serrano conmina al publico a participar en la reapertura del Caso del Asesinato de Victor Jara, señalando "Joan espera vuestra ayuda", y este el nudo de mi historia, desde atras se oyó.... "¿Oye?, ¿quién mierda es yoan?". Esto me hace pensar...y pensar.... Aunque se que no tiene mucho sentido, pero ¿A que aplaudia cuando escucho Victor Jara?, ¿Cual considera que es el legado de Ernesto Guevara?, ¿Sabrà quien es Ernesto?, ¿Sabra que Joan Turner, no es lo mismo que la yoan que mencionaba?..... Y esto no es lo ùnico, porque al cumplirse cuarenta años del mayo francès, se encontrarà al tanto la Señora Juanita (Bautizada asì para estos efectos), de cuales son las consignas de aquel movimiento... (Si usted no lo sabe, lealo al comienzo de este blog).... Bueno, no quiero angustiarme màs....Pero no serà que nos quedamos con el icono y no con su significado....En fin, ya tengo suficiente con Bauman,Heiddeger y Habermas... Que sea lo que Dios quiera, si quiere y si existe...

Parafraseando a alguien que conozco: "nosotros que podemos, queremos y entendemos, gracias señor!" EJHD PAPA CUENTAME OTRA VEZ ISMAEL SERRANO Papá cuéntame otra vez ese cuento tan bonito de gendarmes y fascistas, y estudiantes con flequillo, y dulce guerrilla urbana en pantalones de campana, y canciones de los Rolling, y niñas en minifalda. Papá cuéntame otra vez todo lo que os divertisteis estropeando la vejez a oxidados dictadores, y cómo cantaste Al Vent y ocupasteis la Sorbona en aquel mayo francés en los días de vino y rosas. Papá cuéntame otra vez esa historia tan bonita de aquel guerrillero loco que mataron en Bolivia, y cuyo fusil ya nadie se atrevió a tomar de nuevo, y como desde aquel día todo parece más feo. Papá cuéntame otra vez que tras tanta barricada y tras tanto puño en alto y tanta sangre derramada, al final de la partida no pudisteis hacer nada, y bajo los adoquines no había arena de playa. Fue muy dura la derrota: todo lo que se soñaba se pudrió en los rincones, se cubrió de telarañas, y ya nadie canta Al Vent, ya no hay locos ya no hay parias, pero tiene que llover aún sigue sucia la plaza. Queda lejos aquel mayo, queda lejos Saint Denis, que lejos queda Jean Paul Sartre, muy lejos aquel París, sin embargo a veces pienso que al final todo dio igual: las ostias siguen cayendo sobre quien habla de más. Y siguen los mismos muertos podridos de crueldad. Antes morían en Bosnia ahora mueren en Bagdad. Antes morían en Bosnia ahora mueren en Bagdad. Antes morían en Bosnia ahora mueren en Bagdad.

Mayo del 68....(hace ya 40 años, por si acaso)

2008-05-26T17:32:00.000-04:00

1968: hace cuatro años que Estados Unidos está involucrado en la guerra de Vietnam y hace diez que el general Charles de Gaulle dirige Francia de manera autoritaria. La generación de los llamados baby-boomers manifiesta tanto contra la guerra como a favor de una liberación de la política y de las costumbres. “¡10 años, ya basta!”, gritan los jóvenes de una generación que tenía aún fresco en la memoria el recuerdo de la guerra de Argelia y de las luchas anticoloniales. “Había una voluntad de cambiar y ser autónomos”, precisa Daniel Cirera, que en aquel entonces estudiaba en la Universidad de Toulouse, al sur de Francia. El núcleo inicial de la revuelta estudiantil fue la Universidad de Nanterre, donde estudiaba Daniel Cohn-Bendit, quien será uno de los íconos del movimiento. “Hubo en Nanterre una concentración de las fuerzas del cambio, mientras que en La Sorbona había grupos políticos más importantes, grupos marxistas”, explica el sociólogo Alain Touraine, quien era profesor en dicha universidad. Paralelamente, aumenta la protesta social en Francia y los trabajadores de las empresas más diversas se van poniendo en huelga de manera espontánea hasta paralizar por completo el país. “Se dice a menudo que Mayo del 68 fue una chispa estudiantil que prendió fuego a un barril de pólvora obrera, pero el movimiento sindical no había anticipado las circunstancias de los enfrentamientos de mayo”, precisa André Narritsens, del Instituto de Historia Social de la CGT. Antonio Aliaga, un obrero que participó en la huelga, recuerda por su parte que se luchaba por “mejores condiciones de trabajo, mejores salarios y la libertad sindical para todos". El filósofo Daniel Bensaïd, que en ese momento era estudiante, subraya que durante tres días hubo en Francia un vacío de poder y precisa: “Si hubiera habido un llamado de la huelga general con una plataforma común, se podría haber impuesto una negociación de conjunto y no negociaciones dispersas, por ramo. Con eso y un control democrático de la huelga era posible derrocar al régimen de De Gaulle”. Sin embargo, no fue así y no se produjo la revolución política que deseaban muchos sectores de la juventud estudiantil y proletaria. De Gaulle convocó a elecciones y las ganó. “Hay una desilusión fuerte después de las elecciones, pero también el sentimiento de que habíamos vivido un momento excepcional”, concluye Daniel Cirera.

Entrevistados: Janette Habel, profesora universitaria; Daniel Cirera, del Partido Comunista Francés; Daniel Bensaïd, filósofo, miembro de la Liga Comunista Revolucionaria; André Narritsens, del Instituto de Historia Social de la CGT; Alain Touraine, sociólogo, ex profesor de Nanterre, y Antonio Aliaga, ex trabajador huelguista en mayo del 68. (RFI)